這首與住棚節有關（利二三34～43），慶祝節日的讚美詩，稱頌神的救恩。作者是與大衛同時代的亞薩,標題中“迦特”意指“喜樂的曲調” ，用於住棚節、逾越節等重大民族節日。整首詩充滿歡愉之情。喜樂的根源在於神向列祖所施的恩典,及將來賜福的應許。詩人所說的喜樂,乃是與神恢復關係的喜樂。在猶太人的新年（“月朔”，宗教曆七月一日）和住棚節首日（“月望”，宗教曆七月十五日開始，一連七天）或其他節日敬拜時吟頌。詩人憶述神拯救全民出埃及、往曠野、入迦南的大能作為；曉諭會眾紀念、讚美、奉獻在神前，並以呼籲他們悔改結束。
用樂器歌頌神而喜樂(1-4節);
讚美的典範。詩人邀請大家齊來參與盛典，基於神的救恩, 一同讚美敬拜神, 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟，發出優美悅耳的聲音, 盡心盡意獻上的頌贊。大聲歡呼的呼召，首次出現於摩西之歌（申三十二43）。百姓當守節，因節日是神所制定的。月朔: 每月1日,月望: 滿月之日,本文指住棚節開始之日——7月15日(民29:12)。吹角，即山羊的角，在攻擊耶利哥城與基甸之役都曾使用，吹角也用來宣告節期。七月第一天即由這角聲引進所有活動（利二十三23）;第十五日，即月望，為住棚節的開始（利二十三34）。以色列宗教曆七月（陽曆九、十月間）有幾個節期：新年、贖罪日和住棚節。其中新年和住棚節都吹角慶祝，為歡樂的節日。
紀念神所施的恩典而喜樂(5-10節);
「他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語。」(5節) 他們在埃及所不明白的“言語”，指神賜給以色列的話語, 就是神從埃及釋放他們，以及叫他們順服神的呼籲 (6-10節)。當時以色列百姓因長期生活在埃及文化中,靈性遲鈍。
「神說：“我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。」(6節)此處的提醒十分生動。它沒有抽象的字，如壓迫或救贖，而寫到肩手。“重擔”、“筐子”：描寫以民在埃及為奴。「筐子」：滿載東西的籃子。「你在急難中呼求, 搭救你……試驗你 」(7節): 神的回應遠超過以色列人提出的要求。雷的隱密處是指西乃山。經過空曠的可怕沙漠，濃煙遮蔽，有神回應的聲音。米利巴是耶和華藉磐石賜水的地方，神在該處叫磐石出水，供應選民所需。神在過去(埃及,曠野中)十分恩待選民 （6-7），要他們單單聽從祂、敬拜祂、仰望祂(8-10節) 。「在你當中不可有別的神，外邦的神你也不可下拜。」(9)神禁止拜偶像的律法如同保護聖徒的圍城。縱觀以色列歷史,拜偶像之日就是他們的滅亡之日。
督促屬靈的悔改 (11-16節)
「“無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。」詩人對比悖逆帶來的悲慘結局與順服帶來的福祉,督促人悔改。若想有真正幸福的生活,我們要預備立即悔改、皈依神 (11-12節)。 詩人警告新一代的選民，不要像祖先一樣離棄神；這樣，神就會賜福給他們（13-16）。神在約中規定，如果百姓聽從並歸向神，神便速速治服他們的仇敵，使他們復興。「他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。”」(16節)這一節又是取用摩西之歌(申三十二13-14)， “上好的麥子”、“磐石出的蜂蜜”都指神豐富奇妙的供應。
{所謂「迦特」，根據聖經學者的研究普遍認為此字和樂器有關，而且這樂器應該是源自於非利士的城市。大衛尚未登基做王時，因為遭受掃羅王的忌妒被追殺，大衛曾經逃到猶太民族的宿敵─非利士民族迦特地區居住。大衛不但驍勇善戰也善於演奏樂器，想必也通曉該地區樂器的彈奏方式。來自於非利士地區的樂器，詩人大衛、亞薩也特別「指名」彈奏用以伴唱，樂器由俗轉化成聖，歸上帝所使用。不論聖與俗，但願「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華」!} (http://www.goodnews.org.tw/magazine.php?id=51236)
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