這是一首團體的求告詩，異邦入侵，聖所被汙，人民受辱，百姓為國祈禱，承認犯罪，求神赦宥；異邦目中無神，求神膺懲。寫詩背景為主前586年耶路撒冷被巴比倫攻陷，猶大國亡，人民被擄（參王下二十四章）。詩人不僅為民族的滅亡,也為神的榮耀被遮蔽而歎息。
1，為耶城淪為廢墟哀傷（1～4節）
這段經文描述耶路撒冷在主前586年毀滅於巴比倫。遭劫後的耶路撒冷頓成廢墟，屍體遍地，血流成渠。敵人殺戮甚眾，暴屍于野，無人收殮！屍體為飛鳥走獸侵食. 以色列民為居住在附近的民族敘利亞、摩押、亞捫、以東等人的嗤笑譏刺。
2，為苦難的民族求告（5～8節）；
詩人向神陳明悲慘處境的迫切呼求, 懇切祈求神的幫助。「耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？」詩人求神伸冤，嚴懲敵人殺人流血之罪。此番刑罰是以色列為拜偶像付出的代價,求神不要紀念先祖的罪孽。以色列人被擄是民族歷代犯罪積累的後果。罪中的人蒙福的唯一道路,就是謙卑屈膝、俯伏於神的慈悲面前。
3，求神赦罪，懲罰敵人暴行（9～12節）；
「拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們，為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」詩人告白以色列和自己的罪. 求神赦免拯救，不因以色列人祖先的罪而懲罰他們。被囚之人……將要死的人: 指被擄當俘虜的以色列百姓。「為何容外邦人說：“他們的神在哪裡呢？”願你使外邦人知道你在我們眼前，伸你僕人流血的冤。」詩人堅信不論在什麼樣的環境,神都能幫助信靠他的人。詩人求神消滅敵人，且不容讓神的名為外邦人羞辱, 願神將羞辱加七倍歸到他們身上。
4，讚美與稱謝（13節）。
神所牧羊的民，也是信靠神的民,要稱謝讚美主直到萬代。詩整體的主題便是神的榮耀, 詩人一直為聖殿的恢復、民族的蘇醒祈禱。
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【思想問題（第79篇）】
詩人向神呼求是否因他們清潔無瑕，神理應救拔他們？
他憑什麽求神施恩呢？
你若落在困境，或教會面臨很大的危機，你有理由相信神會救拔和幫助麽，詩人祈求的基礎是否也可成為我們祈求的基礎？
──《串珠聖經註釋》