【摩九7~8】“古實人”：住在尼羅河上游區的人。這裡將以色列人和古實人、非利士人、亞蘭人同列，指出以色列人過去從神得到的特別地位已因他們的背逆而喪失，神領他們出埃及和領其他民族出來沒有分別。舊日得到的恩典決非將來也可得到神恩典的保證。以色列人不應看自己優越過別的民族，犯了罪，一樣受審判，不過因為以民與神訂立了永不廢除的恩約，雖受刑罰，最後仍會蒙神眷顧（二11；三2）。
阿摩司書最後一個異象與前四個相當不同，首先是它沒有「主耶和華指示我一件事」（比較7：1、4、7，8：1）的用語，而且整個異象大部分是神在說話，顯示出神要親自宣判。
神站在祭壇旁邊，這祭壇可能是伯特利的祭壇，因為這裡就是以色列的敬拜中心。當以色列人在伯特利的祭壇虛偽地敬拜時，神要擊打柱頂，使祭壇崩塌，使這處原來讓以色列人享受宗教安全感的地方，成為他們葬身之處，而且餘下的人也難逃被殺的厄運（1）。他們縱然上天入地下海，甚至藏在陰間或迦密山頂（高約530公尺），也要被仇敵擄去，絕對逃脫不了神的懲罰（2-4）。
阿摩司以一首讚美詩，描述施行審判的神有何大能（5-6）。然後，先知指出，以色列人在神的心中並不比其他任何民族優越（7-10）。神不只帶領以色列民出埃及，祂也帶領非利士人出迦斐托，領亞蘭人出吉珥。神是全地的主，非利士人和亞蘭人是以色列人的敵人，神也會顧念他們。若以色列人自以為蒙神揀選，就可以在祂公義的要求下被網開一面，那只不過是癡人說夢而已（10）。以色列的結局就是分散在列國中（9）。
假如阿摩司書是在這裡結束的話，這卷書便完全是以色列人的哀歌了。然而，最後的五節經文卻成為以色列人在審判下的希望之光。先知以一首優美的詩歌，宣告神必修復大衛的帳幕，在以色列的頹垣瓦礫中，重新復興起來，恢復昔日的光榮（11-12）。這個復興的大衛王朝，將會永存於應許之地上，成為以色列民和萬民的祝福。雅各也曾引用這裡的經文，說明主已應許外邦歸服神（參徒15：16-18）。這段經文既可能是指基督教會作為屬靈以色列的祝福，也可以是指基督於千禧年再來時以色列的景況。無論如何，即使在神審判的黑暗日子中，祂仍然賜下一絲光明，讓人永遠不會失去盼望。
先知書總是從審判開始，斥責紙醉金迷的時代，叫我們反省一己的行為，為一切罪惡悔過。然而，先知書不是在斥責和審判中結束的，反而總是賜下盼望，讓我們永遠不會失去信心。在先知書的研讀中，我們的信心正在重燃嗎？