背景：《詩篇》第九十二篇的詩題為「安息日的詩歌」，按猶太人的儀式，每安息日早晨要獻第一隻羔羊給神的時候，就一面獻祭，一面唱此詩。這一篇標題使我們知道本詩是在安息日向神歌頌讚美的禱告，詩中充滿歡欣和喜樂。第九十二篇中有七次提到耶和華的聖名(1，4，5，8，9，12，15節)，隱喻神用六天完成造化之工，第七天安息。以色列人認耶和華的聖名是極聖潔的，有罪的人犯罪的口不敢說出這聖名，所以誦讀此詩的時候，以「主」代替。
在這首唱頌的讚美詩中，詩人以讚美神的慈愛和信實開始(1～5節)；然後，他述說神容讓惡人暫時興盛，但他們終必滅亡，而他必親眼看見惡人的遭報(6～11節);末了，他描述義人要發旺如棕樹，如黎巴嫩的香柏樹，老年時仍多結果子，肯定神信實的作為(12～15節)。因而稱謝神的偉大奇妙的救恩。
- 引言（1-4）：本詩以讚美為開場白，詩人因為神的信實和作為而讚美祂，他要用十弦的樂器、瑟和琴讚美神。十絃樂器是一種長而窄頸的絃樂器，類似結他，瑟是豎琴的一種，而琴是七弦豎琴，一些聖經譯本只譯出十弦和瑟兩種樂器，並把第三種樂器看作為音樂，即是為稱謝神而用樂器彈出的聲音。詩人表達出他的讚美是持續不停的。
- 惡人的滅亡（5-11）：神的作為和目的何等偉大，惡人（畜類和愚頑人）是不可能明白的（5-6）。詩人以草(7節)比喻惡人，從外表看來，惡人也會發旺，但他們的興盛只是短暫如草的生命，終必滅亡，不會有好結果（7、9）。
義人在惡人當中生活豈會是一件容易的事呢？神高舉詩人的角（10），角代表力量和莊嚴。詩人是更進一步獲得神的幫助，讓他得以在惡人面前重新得力了。「被新油膏了」（10下），意味著用油擦角，使之閃亮。古代出席宴會的人得到主人的盛情款待，包括用上等的油抹他們的前額(詩23)。這些油不但令他們滿臉閃亮，更為他們本人和會場增添芳香。
- 義人的福分（12-15）：義人的道路是興旺的。詩人以常青樹比喻義人(14節)。義人的結局要像棕樹和香柏樹（12），得到永存和力量，就如第14節所說的，到老仍能結果子。「棕樹」和「香柏樹」都是「常青樹」，一年四季都不會落葉。詩人用常青樹來形容「義人」，不論生活在嚴寒的冬天、或是嚴熱的夏天；不論身處高山，或是靠近海邊；不論任何境遇，或艱難或困苦，都顯出極其豐盛的生命，
此外，表面看來神容讓惡人茂盛與發旺，然而時候到了，他們必要如草凋謝而滅亡。神的應許對信靠祂的義人永不改變，使他們如棕樹和香柏樹一樣，乃被栽於耶和華的殿中，而茂盛常青，年老仍可結出果子。他們的興盛證實了耶和華是公義和信實的。
【一生為神做過了些什麼事】你到底在世上一生，為神做過了些什麼事？願你為榮耀神而活，而一生一世蒙神的祝福。「許多聖徒都是老當益壯、大器晚成；他們晚景往往成為他們生命史中最光輝的一頁。由此可見堅忍是忠誠的確證。」每天早晨感謝祢在我身上昨日的「作為」；每夜感謝祢今日對我所作的「工作」。
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