73-83篇由亞薩所寫。亞薩與大衛同時代,是聖殿頌贊神的首席樂師(代上25:1)。詩中將神稱為“伊羅欣”。「伊羅欣」(Elohim) 是聖經中最多被用作神的尊稱，在舊約裡出現超過2,500次。「伊羅欣」的意思是：萬神之神，萬主之主，大有能力，大而可畏；亙古的神, 賜力量的神。祂是自有永有的神；祂也是在我們處於患難中，扶持我們的神！神曾向亞伯拉罕如此立約：“我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的「伊羅欣」。“ (創17:7). 在我們生命中，沒有更大的難題,「伊羅欣」不能解決；沒有更大的高山，「伊羅欣」不能挪移；沒有更大的風浪「伊羅欣」不能平靜；沒有更大的憂傷，「伊羅欣」不能安慰。願你作一個剛強壯膽的人，要揚聲讚美神的名！因爲耶和華你的「伊羅欣」必然等候，要施恩給你，必然興起，好憐憫你！因為耶和華是公平的神，凡等候他的，都是有福的！
本詩極其鮮明地指出兩種價值觀。一是以神為中心的思想 ;另一是以欲望為中心的世俗主義。亞薩夾在兩種價值觀間倍受煎熬,終於在聖所領悟到追逐世界的惡人結局如此悲慘,開始懇切祈求神律法的引領。詩人闡明,不認識神,人即使亨通也必歸於徒然;相反,親近神的人,假使遭到苦難,也是蒙福之人。
追求世界的惡人亨通(1-12節);
1節至12節是詩人眼中所見惡人的發達情況，以及那種自高自大，目中無人的態度。詩人的疑團：他不明白為甚麽那些殘暴的惡人事事如意，飛黃騰達，有錢有勢，年富力強，享盡人間最好的福樂；反觀敬畏神的人（包括他自己）卻是處處碰壁，時時遇難。這樣，神的公平在那裡呢？公義的神去了那裡？為何神不按祂的話恩待忠於祂的人呢？
被世俗主義迷惑的詩人恍然大悟(13-17節);
詩人在令人窒息的苦悶中,懷疑自己的信仰。在神面前欲行正直、持守敬虔的努力到底有何意義？如今不是仍有災禍、懲戒伴隨嗎？詩人終於在聖所領悟神的旨意。他解決疑難的方法，就是進入聖殿，面對面把他的困惑向神傾訴，透過與神交通，對問題有新的理解。
比起以前,詩人更加親近神(18-28節) ;
詩人進到神面前，有機會安靜思想神的作為和神在以色列民族的歷史上所行的事；緬懷往事，細數主恩，他的疑慮盡去，誘惑全消；明白有神同在，比世上一切都寶貴（23節），因神才可領他平安走崎嶇險巇的世途，最後且能進入神的榮耀裡（24節；看四十九15）；而惡人也必滅盡（19節）。「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」無論身處何地,惟有神是引領人的火柱、雲柱。在神的光照下，他明白自己不應以人擁有多少財富作為唯一的衡量標准；那些有財有勢的惡人必要滅亡，他們的富貴榮華必要煙消雲散，一切成空，有如「南柯一夢」。另一方面，敬畏神的人所擁有的乃是神自己，能與神同在比一切都更寶貴，惟有神才可以滿足人心。神開啟詩人的心眼,使他曉得真正祝福。「但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」