詩人祈禱的內容與神在所羅門夢中顯現,所羅門的回答一致(王上3:4-9)。實現公義(1-7節)、昌盛治理(8-11節),也與所羅門時期相似。然而,不能將詩中描繪的公義、全地治理及和平歸功於有局限的所羅門王。君王詩蘊含彌賽亞預言。初期教會在等候聖靈降臨時吟頌本詩。本詩也是彌賽亞詩篇，內容提到一位舊約的君王，但最終的應驗卻在理想的君王、大衛最偉大的後裔耶穌基督身上。
王公義的治理(1-7節);
公義（1、2、3節）是這段開場白的重心，因為在聖經中，這是政府的首要美德。「大山小山」：代表全地；詩人表明全地都要結出公義和公正的果子。昌盛（和合本作平安），是和諧的整體，僅次於公義，因為惟公義，才會平安興旺。 國度的年日，好像月亮太陽長存。
王統治世界(8-12節);
預言王的影響力將波及世界。事實上,在某種程度,所羅門王的統治實現了這點。然而,這一預言將藉著彌賽亞再來完全成就。王秉公義治理，國勢擴展，從紅海到地中海，從幼發拉底河到南邊的極界，但權柄則廣達全球（9～11節）“萬國都要侍奉他”。這些描寫除了指基督，很難得到更滿意的解釋。
王公義的治理、物質的繁榮(13-17節);
君王首要的責任：詩人提醒他必要以公平治國，幫助貧困的國民，救他們脫離欺壓和強暴。“示巴的金子要奉給他”藉著禱告得著的天上祝福；五穀要像利巴嫩的香柏木一樣茂盛。城裡的人要發旺如地上的草；還有，因神的賜予而來的名聲和幸福。「他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福，萬國要稱他有福。」
獻給神的頌贊(18,19節)
彌賽亞親自治理時期,充滿全地的繁榮、安定氣氛。這兩節是榮耀頌。每一卷《詩篇》之末都有（第五卷的最後一篇（150篇），為全部《詩篇》的榮耀頌），是會眾對全卷書的回應，而以“阿們”（誠心所願）作結。
“大衛的祈禱”(20節)
大衛不是詩篇卷二惟一的作者，卻是主要的作者。詩篇的搜集在這裏停頓了，因為下文再有十八篇以大衛為作者的詩篇。