這首朝聖者之歌表達出詩人對神殿宇的渴慕（1～4節），他向神殿宇的朝拜（5～8節），以及他在神殿裏的讚美（9～12節）。“可拉後裔”。這首詩當為被擄前之作，後來用作朝聖，更可能是進殿頌唱的詩歌。朝拜耶路撒冷的祭司,由可拉的後裔保管。詩人談到聖殿,提出人獲取最大福分的道路,就是進到神的居所(約14:6)。朝拜者到這裡,要經過千難萬險。一旦靠神的幫助抵達,就有神的保護與真正的幸福在等候。在世上,跟隨主雖是艱難之事,卻是最有價值與福分的事。你的居所何等可愛: 並不是談及聖殿的外表,乃是歌頌聖殿作為神居所的美好。 何等可愛，更準確的意思是「何等可親」，或「何等寶貝」，讓我們瞥見，對一個全然奉獻的聖殿僕人而言，他的角色帶給他何等大的喜樂。
【詩八十四1~4 羡慕渴想院宇】作為神居所的聖殿是人享受恩寵和祝福的地方。這裡所用的動詞表示對某人或某些事物「覺得失落」的意思。它包含了一些緬懷舊事，切望回到美麗回憶中之情況或處境的情懷。他覺得聖殿十分可愛，故羡慕棲身在殿裡的雀鳥和祭司們,「我羡慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。」“院宇”指聖殿。“心腸”和“肉體”代表整個人。
「萬軍之耶和華，我的王、我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」(3).詩人對“麻雀”和“燕子”不勝羡慕，這些小鳥可以自由進到聖殿和祭在那裡築巢育雛，他卻不能在那裡親近神。「在你祭壇那裡」：指祭壇附近的牆壁或天花板。對於在聖殿築巢的麻雀和在聖殿裏供職的人，詩人既羨慕又妒忌。「如此住在你殿中的，便為有福，他們仍要讚美你。」(4)這是三個福氣中的第一個。它將前幾節的默想作了一個總結，在以色列只有祭司才能住在聖殿範圍之內。能夠不斷活在神面前是極大的殊榮。
【詩八十四5~8】詩人敘述靠神有力量、往耶路撒冷朝聖的人都是有福的；即使他們要經過乾燥不毛之地，也覺得乾地變了水泉綠洲，不會感到饑渴和疲勞，反而愈走愈有勁。通往人生最大福祉之路。路上雖有困苦、孤獨，卻伴隨神的大能與恩典。「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。 (6) “流淚谷”。是指一個流淚的地方或荒涼的山谷。這裏的意思是：朝聖者的煩惱變成了祝福,詩人用“流淚谷”描寫朝聖的人旅途中的艱困。“秋雨”雖屬陣雨，卻預兆春霖。“福”亦作“池塘”，乾谷而池塘遍佈，對旅人當「流淚谷」：原作「乾旱山谷」。 下半節的意思是：秋雨使山谷到處都佈滿水池。流淚谷: 痛苦與艱險之路。泉源之地: 為長途跋涉、精疲力竭的人所挖的泉水。
「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」(7)“力上加力”：聖城在望，途中艱苦完全忘卻，疲勞盡失，力量倍增。愈接近目標，它的吸引力便愈強；因此這些朝聖者不僅不疲倦消沉，反倒比出發時更加賣力。對一生的天路而言，信心與愛心都能因操練而有進步。力上加力一語，與專注地仰望神、認識神有關。
「耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告。雅各的，求你留心聽。細拉」(8) 此處他從「他們」轉到我的；可是不論他與第7節的錫安距離多遠，他卻是與神單獨同在，他的禱告必蒙垂聽。「神啊，你是我們的盾牌，求你垂顧觀看你受膏者的面。」 本節亦作“神啊，求你看顧我們的盾牌，垂顧你的受膏者”。詩人為王祈禱。“盾牌”、“受膏者”都指王。「盾牌」和「受膏者」皆指君王。本節全民為王的祈禱。
【詩八十四9~12】思慕聖殿。闡明思慕聖殿有福的緣由。因那裡居住的是祝福的源頭——神。人只有通過與神的相遇,才能得到這福分。
「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」(10)“看門”祭司負擔最重要的幾個責任之一，是管制誰可以進出聖殿場地，即「聖潔範圍」的內層。守門者必須防止未經許可的人擅進。聖殿裡面有很多貴重的對象，金銀隨處都是，對於斗膽擅闖聖所偷竊聖物而無懼於神審判之人，這是很大的誘惑。守門者的責任就是防止有人犯這種罪。然而對詩人來說，看門人是很榮幸的人之一，這些人能夠不斷處於神臨在之地。
「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」(11)“日頭“為生命之光的源頭。“盾牌”是生命的保障。神不但把一切好處供應我們，而且一件也不留下。這是永遠充足的賜予，照顧行在神正道上的人。榮耀: 與屬世的榮耀相反,意味藉福音展開的新世界。我們當朝見神,懇求他賜下恩惠和榮耀。日頭和盾牌的關係在於兩者都有保護之能。
「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」(12)這三個福中的最後一個。這位詩人教導我們，在充滿憧憬與期待的階段，要效法他的榜樣：不只是產生朝聖的衝動，而且要視此刻為良機，用歡樂的信靠來回應神。
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