這是一首會眾求告詩。以民已從被擄巴比倫的日子回歸故國，本詩篇寫於遭遇挫折，緊接下來卻是歉收的苦日子，因而求神憐憫。詩人指出神過去曾帶他們從被擄之地歸回，現今必同樣施恩（1～3節）。思想當前的危難（4～7節），8～13節為神的應許，由聖殿中的一位祭司傳達。“雅各”指以色列。
【詩八十五1-3】「耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。」遮蓋了他們一切的過犯: 赦罪表明神極大的慈愛。 會眾承認苦難是神施的懲罰，是他們犯罪的結果，求神施行拯救。
【詩八十五4~7】詩人本國的苦況和祈求的內容：求神止息憤怒，立刻幫助他們。祈禱恢復荒涼的以色列。「拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。」
【詩八十五8~13】結語：詩人對神有堅強的信心，高唱凱歌，宣告神要賜福給他們，只要他們「不再轉去妄行」 祈求並盼望恢復得以持續。
「我要聽神耶和華所說的話，因為他必應許將平安賜給他的百姓，他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。」(8)「他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」(9)
神應允賜平安給他們，但不可再回到舊日的愚昧，引起神的忿怒。 叫榮耀住在我們的地上: 恢復的核心是令全地充滿神的榮耀。「我就使這殿滿了榮耀……在這地方我必賜平安」，因為自從巴比倫歸回的大拯救之後，緊接下來卻是歉收的苦日子，而現在則快要苦盡甘來了。從前一度離開的榮耀即將返回；神要再住在此處了。乃是指神親自與全地同在.
「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」(10-13)
神對人的“誠實”好像植物從土中長出，豐豐富富供應人類。神對人的“公義”象煦和的太陽，便要由天而降，溫暖人間。人與神間關係的和洽，人若對神忠信，神便報以公義與和平。人在心靈和物質生活上所能享受到的神的祝福。神把最好的給人，人豐盛地收穫。
這段禱詞的結語是：「公義要走在上主前面，為祂預備道路。」（13節）
【思想問題（第85篇）
１ 有人認為神好像慈祥老人，永遠笑臉迎人，對人的過犯視若無睹。這種觀念正確麽？參1-5節。
２ 作者盼望神向 的子民早施慈愛，但他指出人向神應負的責任是什麽？參8-11節。基督徒若以為信了主便保證有神的愛同在，因此濫用神的恩慈，任意妄行，本篇對此提出什麽警告？
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