前言
第8-11章講到四個異象。第一個異象是耶路撒冷拜偶像的異象；第二個異象(第9章)，是死亡審判的異象。第3個異象(第10章)神的榮耀離開了施恩座。當時西底家王執政，聖殿祭祀敬拜偶像。神要離開那個充滿偶像、邪靈、污穢、黑暗的聖殿。
第4個異象(11章): 耶和華的榮耀終於離開了耶路撒冷。神靈將以西結舉起，在異象中藉著神的靈，將以西結帶進迦勒底地，到被擄的人那裡，以西結書所見的異象就離開他上升去了。在耶和華的榮耀離開耶路撒冷之前，以西結領受了兩個預言:①關於腐敗的首領所要受到的刑罰(1-13節); ② 應許以色列的餘剩者將得拯救 (14-24節)。
1-4節: 靈將先知舉起帶到東門。聖殿的“東門”是公開集會的地方（耶二十六10）。這“二十五個人”是猶大人的領袖。雅撒尼亞可能就是迫害耶利米的哈拿尼雅的兄弟。先知看見的25人，聖殿院子裡背向聖所敬拜太陽神、敬拜偶像。
5-13節: 首領們的頑梗惡行導致了百姓的剛硬，使他們忽視了先知的警告。領袖動用法律和權力等所有方法，剝削、殺害百姓，甚至蔑視了神的主權。“這城是鍋 ，我們是肉”，是指他們以為耶路撒冷城象“鍋”一樣，是固若金湯的要塞，能保護城中居民、首領免受攻擊。但正如以西結的預言，神施行懲罰的方法超過猶大人的想像。相反地，神說要帶他們出城，審判他們。「你們就知道我是耶和華；因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規。”」(12節) 先知說預言的時候在這二十五個人中，異象中有一個已經倒地死亡。於是先知俯伏在地，大聲哀求。
14~21節: 在以西結書中第一個復興應許的預言。先知預言以色列俘虜將要歸回本土。神要在外邦，作他們的聖所，仍與他們在一起。神不會永遠毀滅犯罪的以色列，過了一定時間之後 ，就會拯救他們進入應許之地。但是 ，此應許有一個前提: 那就是犯罪的百姓要除去偶像。「使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的 神。」(20節)。神的慈愛即便是在震怒中，也不忘施行憐憫。欲蒙神的祝福就必須首先更新內心。從如石頭般堅硬的心，轉成有血有肉、肯服從的心。
22~25節: 基路伯曾在東門停留（十19)，現在已經到了城中，再從城中上升，停在城東的橄欖山。神的榮耀已離開了耶路撒冷。在異象中藉著神的靈，將以西結帶進迦勒底地 ，到被擄的人那裡，先知所見的異象就離他上升去了。先知便將耶和華所指示的一切事都說給被擄的人聽。猶大的長老們（結8:1）可能一直等到以西結從異象中出來，準備接受來自神的指示。
1. 住在耶路撒冷的人以為那些被擄的人是離開了神的同在、是被神所放棄的人（15），神對這個觀點有什麽回應（16-21）？試想想有什麽可以攔阻神的同在？
2. 神的榮耀若離開了我們會否重返？在什麽情況下會重返？