哈該書 是舊約的最後三卷書（哈該書撒迦利雅書和瑪拉基書），是所謂的「被擄後先知 書」。
作者
除了本書及以斯拉記五 1 及六 14 之外，關於本書作者先知哈該的歷史，經上其餘各卷並未題及，我們只 知道他是蒙神呼召的一位先知，與撒迦利亞同時代，在被擄歸回時向百姓說預言，傳講神的信息。 哈該字義乃「耶和華的節期」或「神的筵席」；可能他出生時正值以色列人的一個節期。當猶大人被擄至 巴比倫的時候，哈該可能是個小孩子一同被擄，他也許曾見過以前宏偉的聖殿(二 3)。主前 538 年波斯王 古列下詔恩准猶大人回國，由所羅巴伯(大衛的後裔)和約書亞(大祭司)帶領首批為數約五萬人於主前 536 年抵達祖國，哈該大概也在這第一批歸回的人中。這些歸國的餘民回到故土，當年七月開始築壇獻祭並守 節期，第二年更動手重建聖殿，可是剛立好根基，即遭外敵攻擊，敵人甚至在波斯王面前誣告他們，迫使 建造工程停止。十五年之後，神呼召先知哈該和撒迦利亞於主前 520 年起來傳講信息，勉勵百姓繼續重建 聖殿，完成這項神聖工作。 從一 1，15 及二 10，可知先知哈該事奉的期間是在大利烏王(通常稱為大利烏一世)二年。先知在此年的六 月一日，六月廿四日，七月廿一日及九月廿四日，四天中傳講了五篇信息，前後不過三個月又廿四日。 歸國後的先知書應與以斯拉記和尼希米記同時查讀，才能明白當時先知說話的情況。
寫作時地和背景 時間：
公元前 520 年。先知哈該作工的時間在大利烏王第二年。本書內容所包括的時間前后只有三個月又 二十四天。 地點：先知作工的地點顯然是在耶路撒冷。 背景：(本書是猶大人被擄巴比倫 70 年期滿歸國後（主前 536 年）的第一卷書，其重點是復興重建聖殿為 主。故需與以斯拉記一同研讀，才更能明瞭其經過情形。) 以色列人第一次從被擄之地歸回故國，是在主前 536 年，由所羅巴伯（大衛的后裔）和約書亞（大祭司） 帶領，人數有四萬二千三百六十人，此外，還有仆婢七千三百三十七名，唱歌的男女二百名（拉二 64～ 65）。當年七月，他們開始建筑神的壇、獻祭、并守節期。翌年二月，他們又進行建造聖殿，立定了殿的 根基（三 2～4，8，11）。那時，撒瑪利亞人要求一同參与這建殿的工作，但為所羅巴伯、約書亞等嚴辭 拒絕。（以斯拉四章三節的耶書亞即約書亞。）他們要求不成，惱羞成怒，極力進行破坏工作，又在君王 面前誣告那些歸回祖國的遺民造反。于是亞達薛西（堪白西斯）王降旨，停止遺民建殿的工程，直到大利 烏（希斯塔庇斯）第二年（四）。在這些停頓的年間，他們為自己建筑精美的房屋，把建殿的事漸漸忘掉。 加以仇敵的反對和攔阻有增無減，荒蕪、干旱等接連而來，他們認為‘建造耶和華殿的時候尚未來到’ （該一 2，4，6，10）。就在這种情況之下，先知哈該和撒迦利亞起來，傳達神的話，鼓勵百姓完成這一 個神聖的工程。 四、主旨 鼓勵歸回的百姓不要鬆懈，應繼續努力完成建造聖殿之工作。
哈該書的信息和神的殿有關
「殿」這個字共出現了十次。書的一開始就提到建殿(一2)，可見先知的心中想的都是重建聖殿。哈該分五次向猶大的領袖傳出神的話，是鼓勵、督責他們要起來為神重建聖殿。故我們可以簡單的說本書是論「重建聖殿」。人常經不起打擊，特別是為公家的事，為神的事而努力的時候。一有打擊就容易放棄。以色列人曾興高采烈從巴比倫回到耶路撒冷，要為神重建聖殿。但是敵人一再的攔阻，以色列人受不了打擊而放棄，神就興起先知哈該來鼓勵、幫助他們。本書雖短但有它的
特色
是一本講道集，共有五篇講章，每篇各有清楚的日期。2. 是專向領袖們講的道，且是對好領袖講，這在聖經是很少見的。哈該講的道很有用，很有果效(參看一12-15)，說明他講的道 很有分量，也說明領袖們的屬靈氣質，他們很尊敬先知的話. 3. 哈該講的道都很短，每篇都不超過十節經文，也是先知中少有的。
- 第一篇信息 (一:1-12). 主旨: 要重建聖殿
- 第二篇信息 (一:13-15). 主旨: 要知神同在
- 第三篇信息 (二:1-9) 主旨: 要剛強作工
- 第四篇信息 (二:10-19) 主旨: 要聖潔作工
- 第五篇信息 (二:20-23) 主旨: 要靠神不怕