這是一首讚美神勝利保衛耶路撒冷的詩。多數學者認為寫作背景為《王下》十九章所記希西家時代, 亞述西拿基立軍隊進迫耶城, 被神所差的使者殲滅的事件。本詩談論以色列的歷史, 蘊含神公義審判的教訓與末世性審判的信息。神審判惡人,證明神配得敬拜。
1-3 神的名聲；
“猶大”和“以色列”並提，指全體與神立約的民。“撒冷”、“錫安”都是耶路撒冷的別稱。“帳幕”、“居所”均指聖殿，有若這次戰勝強敵的指揮中心，所以說神“在那裡折斷”敵人的弓上的火箭，盾牌、刀劍和爭戰的兵器。
4-6 神的能力；
有光華和榮美: “光華榮美”指“全身放著光芒”, 象徵神彰顯超越人想像的驚人能力(提前16:16)。野食之山: 指殘暴、專事掠奪的國家。表現神攻破仇敵取得勝利的能力。詩人讚美神的威嚴可畏。“心中勇敢的人”，可指地上的君王和他們的軍隊。這些地上的英雄只有被擄或長眠黃土的份，不能還手。
7-9 神的審判；
「惟獨你是可畏的。你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。」作者以過去完成式來陳述審判的目的，是要救交托給神的人。詩篇中不斷關注那些被強暴者欺壓，卻無法還手的慘況：是「謙卑的人」或「溫柔的人」，而不僅僅是「受壓迫的人」。他的疆界擴及全地，為拯救一切謙卑與貧困之人。
10-12 向神還願
有的譯文作：“人要因你的忿怒（刑罰）而讚美你；要因忿怒中餘下的人而敬畏你”(10)。神施行刑罰，得到拯救的人會讚美祂；餘下的人成了神刑罰的見證，人看見了會敬畏神。許願……還願: 詩人教導立約之民和周圍世人, 當曉悟得以逃脫亞述, 全靠神的恩典,因此要稱謝、頌贊神 (11)。
詩人在本篇中，提及神的名為大；有祂的同在，完全挫敗敵人閃亮的火箭、盾牌、刀劍，和所有其它爭戰的兵器。他也幫助我們認識神的全能和可畏(7，11～12節)。當他看到神施行審判，使人知曉他的名；又看到耶和華毀滅惡人，並拯救義人。因此，他勸勉人拿貢物獻給那可畏的主。
默想：
「人的忿怒要成全你的榮美。」在人看來不好的事情，有時反而成為你的祝福，因為一切臨到你的事都是神叫你得益處 (羅八28)，而且至終要成就祂榮美的旨意。