以西結書導論
A. 以西結生平
以西結的名字是「神加力量」（God shall give strength）或「神是力量」的意思，以西結的一生，都是在極度的艱難中忠心服侍上帝，的確是神加添他的力量。神對他說：「以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬；他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」（3：7-9）以西結自己也見證說：「耶和華的手在我身上大有能力。」（3：14）
他生於主前 622 年， 年輕時住在耶路撒冷，25 歲時被擄到巴比倫。他在被擄之後 5 年（即主前 592 年）30 歲時被神呼召作先知。他本身是屬於祭司撒督的家族，本來 30 歲時應該開始是當祭司（相信他從小就受祭司的教育，因為他在預言中，對於殿和祭祀非常熟悉），但由被擄到異地和聖殿被毀，已經不可能擔任祭司的職責。但上帝沒有忘記他，在他 30 歲的時候蒙召為先知，並呼召前讓他看到天堂的異象。以西結結過婚，有妻子，上帝忽然將他的妻子取去（24：15-18）他有自己的房子，在那裡猶大的眾長老常聚集在他面前聽他講話。（8：1，14：1，20：1。）
按照年代推算，以西結是和耶利米、但以理同時代。可能耶利米曾寫信給他。（耶 29：1）也可能他在巴比倫認識但以理。（結 14：14，20，28：3。）相傳以西結最後因為責備被擄的猶太人拜偶像，在主前 570 年被猶太人中的領袖們擊殺。以西結當了 22 年先知，終生未回到耶路撒冷。
B.以西結的時代背景
以色列分裂成南北兩國
當時以色列早已分開北國（以色列）和南國(猶大),北國由於 每一個國王都是拜偶像、背棄上帝的壞君王，因此上帝在主前 722 年透過亞述人的手毀滅了北國。南國間中有敬虔的國王，因此上帝讓南國暫時繼續存留。以西結在耶路撒冷長大時，正是好王約西亞的時代，他在主前 621 年重修聖殿，並改革政治，清除偶像，帶領人民回歸上帝，是一個復興的時代。以西結像但以理一樣，都是在這個時候認識上帝，奠定他們以後敬虔的一生。雖然南國最終都逃不過滅亡的命運，之前上帝已經訓練了少數年青人，他們後來被上帝大大使用，成為上帝的出口，不單保護和鼓勵被擄的以色列人，而且在異國有非常好的見證。
猶大國三次被巴比倫入侵
2當時巴比倫尼布甲尼撒王分三次入侵南國：
第一次是在主前 606 年 ，當時部份人民（年青貴族中的精英）被擄，其中包括但以理和三位朋友。歷史背景：當時是約雅敬王（Johoiakim）當政，被巴比倫攻擊，約雅敬王「服事他三年，然後背叛他」（王下 24：1）。
王下 24：1-4 記載：耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。
注意：
1. 這裡提到瑪拿西，這個王在 642BC 已經死亡，他在位時是個惡王，以賽亞先知便是死於他手。他死後幾十年，上帝還因為他的惡行追討猶大的罪。
2.約雅敬王臣服巴比倫三年後背叛，是以為與埃及結盟可以抵抗巴比倫，怎料埃及根本幫助不了猶大，這個情況在之前希西家王要倚賴埃及抵抗亞述人入侵相似，當時以賽亞先知苦勸希西家王不可與埃及結盟（賽 30：1-7）
第二次在主前 597 年，當時是約雅敬兒子約雅斤（Johoiachin）作王，王下 24：9 說他是惡王：約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。。王下 24：8-16 記載巴比倫這次入侵的情況：約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。當他軍兵圍困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王；巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了，正如耶和華所說的；又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；並將約雅斤和王母、后妃、太監，與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了；又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。
3以西結便是在這次與約雅斤王等人被擄到巴比倫，當時他 25 歲。最後一次在主前 586 年，當時猶大國王是由巴比倫立的西底家王（Zedekiiah），是約雅斤王的叔父，登基時只有 21 歲。王下 24：19-20 記載：西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。果然，西底家作王 9 年後背叛巴比倫王，尼布甲尼撒指揮大軍圍攻耶路撒冷兩年，王下24：3 記載說「城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食」。終於在 586BC 城被供破，西底家王在逃跑時被捉到，王下 25：7 記載西底家王悲慘的結局：
迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，並將所有以色列人擄到巴比倫，燒毀聖殿和拆毀城牆，南國從此滅亡。
C.以西結書寫作年代及地點
以西結書基本上是按著時間順序，年代的交代相當清楚(書中有十四次列出年代，讓我們知道他是什麼時候寫下的)，是由他被擄之後第 5 年 30 歲（主前 593 年開始），一直至到大約被擄後第 27 年（主前 570 年）結束。寫作的地點是在巴比倫東邊迦巴魯河（應該就是今日的拿烏迦巴里河，是幼發拉底河的一條灌溉用運河）附近，是俘虜集中之處，可能就是詩篇 137 篇描述的地點：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」
以西結書書的時代是在猶大亡國之前和之後，以西結先知 30 歲的時候猶大國還未滅亡，因此有部分以西結書（第 1 章至第 23 章）是在亡國之前寫下的；猶大國亡於主前 586年，上帝曉諭以西結先知寫下第 24 章。第 25 章開始以西結先知的信息轉為對列國發出審判的語言，並對未來以色列國復興的應許和預言。
D.以西結書的信息
以西結當時已經被擄到巴比倫 5 年，距離猶大國滅亡還有大約 10 年，正如上帝要以賽亞等先知傳的信息，其中包括：責備-百姓離棄上帝去拜偶像，受假先知的愚弄，以為耶路撒冷絕不會毀滅，猶大絕不會亡國，他們不久就可以回國。
警告-上帝的審判即將臨到
呼籲-要悔改摒棄偶像重新歸向上帝
安慰-上帝沒有忘記或丟棄他們，將來必要復興以色列國
4上帝透過先知們發出的預言，有些已經在當時猶大國也應驗，有些是在 600 年後主耶穌來臨時應驗，亦有些(33:21 以後)要在將來七年災難中應驗，亦有要到將來千禧年才應驗。
我們以前查以賽亞書預言有解釋過「眾山重疊」的可能，因此連先知（甚至天使）都要詳細地尋求考察預言的時間性：
論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。（彼前 1：10-12）
E.以西結書的中心
整本以西結書的中心是：由於百姓背道將受到嚴厲審判，以致國土荒涼，但上帝的榮耀和憐憫仍在，末後必定復興以色列，上帝的榮耀會再次彰顯，並且祂的榮耀將永遠與人同在。其實，以西結書可以說是整本聖經的縮影，也是上帝要拯救世人計劃的縮影。
F.以西結書大綱
1. 第 1 至 3 章：以西結得見異象和受託付 (耶和華的榮耀顯現)
第 1 章：異像的內容
第 2 章：以西結蒙召
第 3 章：以西結被差遣
2. 第 4 至 24 章： 上帝對以色列和猶大家公義的審判 (耶和華的榮耀離開)＜以上是以西結當先知的頭 7 年，耶路撒冷還未被毀；以下是他當先知的後 15 年，耶路
撒冷已經被毀＞
3. 第 25 至至 32 章：上帝對四圍列國公義的審判-耶路撒冷被毀以後
4. 第 33 至 39 章：以色列家將復興的預言 (耶和華的榮耀歸回)
第 33-35 章：三篇勸慰的信息
第 33 章：提醒守望者的職責
第 34 章：指責失職的牧者
第 35 章：預言以東和西珥將遭報，成為荒場
第 36-39 章：四篇帶預言的信息
第 36 章：預言賜新心新靈，並復興全地
第 37 章：預言枯骨重生和二杖合一
第 38-39 章 預言列國受報，歌革將遭災滅亡
5. 第 40 章至 48 章：復興後得見榮耀聖城的異象
G.以西結書的特點
1. 在本書中，從頭到末，以西結自稱是「我」
2. 以西結書中的預言沒有在聖經其他各卷書中被引用過，可是，它的預言和啟示錄預言有許多相符。
3. 舊約先知書中只有以西結被上帝稱作「人子」，這個詞全書共出現 93 次，「人子」當然是耶穌基督自稱的名字。故有解經家認為以西結是耶穌的預表。
4. 以西結特別注重聖靈的工作，在本書中最少有十七次涉及聖靈和祂的職事。（2：2，3：12，14，8：3，11：19。）附註：以賽亞是特別注重聖子的先知，耶利米是特別注重聖父的先知。
5. 書中提到「榮耀」70 次以上、「你們就知道我是耶和華」70 次以上，「主耶和華」 200 次以上，「耶和華如此說」116 次，「耶和華的話臨到我」接近 50 次。「靈」或 「耶和華的靈」25 次。
6. 以西結書由猶大國的荒涼、失敗和滅亡開始 卻是以復興和天上的榮耀結束，可見人的失敗不能阻止上帝的拯救和慈愛。
7. 以西結書中不單充滿異象，還用了許多比喻，例如
a. 圍城的比喻（4：13）
b. 以灰塗牆的比喻（13：8-16）
c. 三個葡萄樹的比喻（15：1-8， 17：1-10；19：10-14）
d. 棄嬰的比喻（16 章）
e. 二鷹的比喻（17：1-10）
f. 香柏樹的比喻（17：22-24）
g. 獅子的比喻（19：1-9）
h. 兩個淫婦的比喻（章 23）
i. 積薪沸釜的比喻（24：1-14）
8. 除了這些比喻之外，更特別的是上帝要以西結去做一些事或經歷一些特殊的遭遇來傳遞訊息，例如：
• 向左側臥 390 日來承擔以色列家的罪孽，之後要向右側臥 40 日來擔當猶大家的罪孽，在這段時間，他只能進稀薄的食物，並以牛糞燒烤食物（第四章）• 上帝要他剃頭髮和剃鬍鬚，來表明耶路撒冷將會遭受災難（5：1-12）
• 上帝在耶路撒冷被圍攻之時 讓以西結的妻子忽然死去，卻不准他悲哀哭泣（24：15-27）
9. 有三件事只在以西結書中有記載：
• 出埃及記 1：7 告訴我們，當初以色列的子孫在埃及地「生養眾多，並且繁茂」，等到有一個不認識約瑟的新王起來，他們才受盡虐待。只有以西結告訴我們：他們在埃及地犯了可怕的大罪－拜埃及的偶像，玷污自己。而且神警告他們，要他們拋棄偶像，他們卻悖逆，不肯聽從祂。這幾乎使神在怒中滅絕他們，但是祂為自己的名的緣故，沒有這麼作，仍領他們出埃及。（20：1-10）
• 只有本書那麼詳細的說到國度中耶路撒冷的聖殿是如何造的，以及十二支派所得的產業是如何分配的。（40-48）
• 只有以西結先知看到上帝的榮耀如何因為以色列人離棄祂而逐步離開聖殿（9：3，10：4， 10：18-19，11：22-24），就像一位傷心失望的慈父遲緩的、依依不捨的、不願的、不得已的離開祂的聖殿和聖城。將來上帝的榮耀要回到聖殿，永遠停在那裡。（43：2-7）