以西結書從開首以來，大部份篇章都講述神怎樣懲罰以色列人，多於講述懲罰的原因。本章，共有63節，詳細解釋以色列人與神的關係，從怎樣親密到後來背叛神，解釋神懲罰他們的原因。整章可以分為三大段，第一段講到以色列是不忠的妻子（1-42），第二段講到耶路撒冷好像所多瑪和撒瑪利亞一樣都是淫亂的（44-58），最後第三段講出神復興以色列（59-63）。
1.行淫之妻的比喻 (1-42)
本段用一個愛情故事來描劃神與以色列人的關係，尤如夫妻關係。耶路撒冷代表以色列人，當以色列人進入迦南之前，迦南地住有亞摩利人和赫人（3），所以耶路撒冷並非由以色列人建立。其實，耶路撒冷一直都由外邦人擁有，直至大衛時代，才歸屬以色列人。這裡神形容耶路撒冷是一個棄嬰，身上仍有產血，被人棄置在田野，但神好像一個旅客一樣，收養了這個棄嬰（4-6）。耶路撒冷就是這個棄嬰，神可憐她，潔淨她，將她撫養成人，用華冠美服裝扮她，與她締結婚約（7-14），但這個女孩竟然對神不忠，棄夫出走，縱慾行淫，以致神要懲罰她。
本段經文對以色列人背棄神作了很深刻的比喻。以色列比不貞的妻子、賣淫的妓女更為無恥。先知在此從三方面來描述她的淫行：⑴耶路撒冷身處各國各民各文化和貿易的往來樞紐，沒有見證神的榮耀，卻如妓女仗著自己的美貌，竟任意與過路的人行淫；⑵她使用神所賜各樣寶貝器物，去拜假神。為自己雕刻偶像來崇拜，將兒女焚獻給偶像，甚至為了祈求繁殖力，不惜將自己的兒女焚燒為祭，⑶她多行淫亂，在所有路口上為自己建造高臺，她與埃及、非利士、亞述、巴比倫都結盟，甚至比一般的妓女還不如，她竟為要行淫還付報酬給他們。嚴重違反神的誡命（。
2.透過耶路撒冷與撒瑪利亞和所多瑪的對比，來凸顯她罪大惡極及命運(43-58)
「撒馬利亞」（代表北國）、「所多瑪」、「耶路撒冷」這三座城都因著她們的墮落而受到刀劍之害，但神指出，耶路撒冷所行的惡事比其他兩座城更甚（43-58）。結果，神減少了對她的恩典和供應，並將她交在外邦人的手裡。在此先知稱撒瑪利亞為耶路撒冷的姊姊，是因她的城市腹地範圍比耶路撒冷大；所多瑪相對耶路撒冷因腹地範圍較小，則稱為妹妹；所多瑪的罪是「心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲，在神面前行可憎的事。」但耶路撒冷比她更邪惡可惡她「貪淫和可憎的事」、「輕看誓言、背棄盟約」。而撒瑪利亞的罪惡也不及耶路撒冷的一半；可見她是何等沉淪，她就必須抱愧擔當自己的羞辱，所多瑪既已成為歷史灰燼，撒瑪利亞的悲慘命運也接踵而至，如今她更是如此。
3.在刑罰後，神與耶路撒冷重新立約 (59-63)
雖然耶路撒冷因充滿罪孽而承擔應得的審判，但之後神要恢復她的繁榮，祂應許一個基於赦免且會存到永遠的新關係會被賜下。祂答應「我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。」這是一種超越罪孽的恩典之約，神藉此行動使以色列人得以徹底自省。此外，神也要恢復他們使人得福的祝福，表明恢復他們作承接亞伯拉罕應許的新子民身分。
今日，是否有其他事物比我們的信仰更吸引我們，甚至取代我們的神，成為我們「委身」的對象？
以色列人從神那裡得到如此豐厚的恩典（16:6-14），經歷過神拯救的大能，遇危難時，只懂向外邦求助，而不求助於耶和華？我們今天會否犯同樣的毛病？