以弗所書是保羅寫給以弗所，和亞西亞眾教會的書信，與腓立比書、歌羅西書、腓利門書，合稱為「監獄書信」。約在公元62年，當保羅在監獄時所寫的。
1. 以弗所教會：以弗所是亞西亞的首府，羅馬帝國東西交通樞紐，保羅第三次宣教建立的教會。以弗所教會在初代教會有重要的地位，耶路撒冷被毀後，使徒約翰便到以弗所，他在拔摩島奉主指示，寫信給亞西亞的七個教會。
2. 本書的特性：本書不只是寫給以弗教會和亞西亞各教會的巡迴書信，更是給普世的教會。書中有屬靈奧秘的事，卻又很淺顯，能應用在聖徒日常生活中。
3. 本書的主題：本書的主題是「教會」，基督要親自建造祂的教會(太16:18)，教會要與基督聯合，成為一體，彰顯神的豐盛和榮耀，顯出神莫大的能力，勝過陰間的權勢，最終要成為聖潔無瑕，與基督一同進到永遠的榮耀。
【破冰題】
1. 你覺得教會是什麼？來到教會的感覺如何？有沒有得著什麼？
2. 這一生中，是否遇見過什麼人，是讓你效法、學習的榜樣？
【討論題】
1. 保羅在以弗所待了多久？他在那裡如何傳福音，建立教會？
2. 保羅在以弗所事奉的果效如何？對當地造成什麼影響？
3. 保羅如何牧養以弗所教會？怎樣作他們的榜樣？
4. 保羅要離開以弗所，他如何安排教會事工與服事原則？
【結論】
保羅一生建立和牧養許多教會，以弗所教會是他屬靈生命最成熟，投注的時間和心力最多的教會。保羅藉著以弗所書把「教會」的奧秘闡明出來，他將教會比喻作基督的身體，神藉著聖靈居住的所在，又是基督的新婦。教會希臘文ekklesia意思是「蒙召的一群人」，聖徒蒙召就是在教會中被建造，進到與主合一，也與眾聖徒彼此合一的奧秘裡。雖然，書中講到天上、屬靈、奧秘的事，似乎很抽象，不著邊際，但若心中的眼睛被照明，屬靈的智慧悟性被開啟，就能明白神為我們預備的基業是有何等豐盛的榮耀。保羅藉著在教會的服事，與眾聖徒同工、相交，體會到在基督裡和基督的身體裡的豐盛生命。我們也像保羅一樣，藉著在教會、小組團契的聚會和事奉，享受在基督裡的豐盛，經歷滿有基督長成的身量。
【分享與應用】
1. 請分享各人對主的道有多少認識，如何應用在事奉和個人生命見證上？
2. 在教會、小組團契中，有沒有碰過值得你效法的榜樣？請分享。
參考資料
一. 建立教會
保羅第三次宣教來到以弗所，不同於先前的宣教方式，他在那裡足足待了三年，講學、傳道，並且牧養教會，使以弗所教會成為屬靈生命成熟的教會。
1. 先傳猶太人：保羅傳福音，照例是先傳給猶太人(羅1:16)。但是當他們拒絕福音，並且毀謗這道，保羅就叫門徒與他們分離，免得在真理上受影響。
2. 推喇奴講學：保羅在推喇奴學房講學兩年，帶來極大的果效(林前16:8-9)，使亞西亞的猶太人和外邦人都聽見主的道。保羅雖未到各地宣教，但亞西亞和附近的教會卻被建立起來，如歌羅西教會，和亞西亞的各教會(啟1:11)。
二. 權能事奉
保羅傳福音不是用智慧委婉的言語，而是聖靈的大能和明證(林前2:4)。如耶穌所應許，藉著聖靈，門徒得著能力(徒1:8)，傳福音有神蹟奇事相隨(可16:17)。
1. 被聖靈充滿：保羅初到以弗所時，帶領12個門徒被聖靈充滿。若沒有聖靈，即使耶穌親自講解，人也不能明白，必須靠聖靈，才能明白真理(約16:12-13)。
2. 趕鬼的權柄：神藉著保羅醫病、趕鬼。有猶太人學保羅，結果反被鬼制伏。屬血氣的不能和屬靈的抗爭(猶8)，必須從主得權柄，才能趕鬼(路10:19)。
3. 主的道興旺：以弗所原是拜偶像和行邪術的中心，因福音在那裡廣傳，整個城市被翻轉，使邪術和偶像的勢力衰微。以弗所後來成了基督教的重要城市。
三. 以身作則
耶穌給門徒的大使命就是去使萬民作主的「門徒」，並不只是口傳和教導，更是要為主作見證，以身作則，自己先活出基督的樣式，才能使人跟隨(林前11:1)。
1. 保羅的榜樣：保羅就像是一台戲，顯在世人面前(林前4:9)。他的行事為人給別人作了榜樣，就是像主耶穌一樣柔和謙卑，滿有恩慈，也彰顯神的大能。
2. 忠心傳主道：保羅盡心竭力服事，且不以性命為念。他做該做的，說該說的，凡與眾人有益的，也沒有一樣不避諱不說的。忠心完成主所託付他的職事。
四. 監督職分
保羅受猶太人和外邦人的逼迫，隨時都可能喪命(林前15:31)，只好離開以弗所。他把教會交託給教會的長老，他們信主都不超過三年，屬靈生命成熟，能擔重任。
1. 神立的監督：保羅把教會交給長老，教會是基督的，不是保羅的。他們承接教會的職責，是神設立他們，給他們恩賜和職分，建造神的教會(弗4:11-16)。
2. 照管神的羊：神設立使徒建立教會，設立長老監督治理教會，牧養神的群羊。但不是轄管他們，而是效法好牧人基督，防備盜賊，甚至甘心為羊群捨命，作群羊的榜樣(彼前5:1-4)。保羅自己也為他們作了榜樣，忠心牧養主的羊。
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推基古TYCHCUS－意思是時運或僥倖者，籍隸亞西亞省人(徒廿4)，這人與阿尼西母皆為保羅忠心的同工(西四7~9)，保羅向教會舉薦推基古的工作任務，可以從幾處經文中看出他的忠心與高尚品格。當保羅第三次在海外旅行佈道時，他到亞西亞去，是和同行者提摩太等七位信徒中之一位，並且先往特羅亞等候保羅，同住了七天(徒廿4~6)，至保羅首次在羅馬坐監時，它與路加醫生等八位，陪伴保羅。保羅特意打發他把書信送到以弗所和歌羅西去，向他們報告保羅的景況，安慰他們。他被稱為忠心的執事(弗六21，22；西四7，8)。保羅從監中獲釋後，復往各處傳福音，曾有打發推基古或馬提亞到革哩底去，代替提多傳道事工，要提多趕緊往尼哥波立去與保羅會合(多一5；三12)。及至保羅再來坐監時，又曾打發推基古到以弗所去，代替提摩太的傳道工作，要提摩太趕緊看保羅(提後四9~12；一17，提前一3)。我們從上面這些來往經過情形觀 之，推基古不但是為保羅忠心的好同工，也是保羅患難中的良伴。它對保羅惟命是從，去分擔教會聖工的重責，其順服的態度，靈性之高深，以後與保羅密切之關係，皆由此可以想見了。