前面神讓以西結作一個預兆,第四章神要他左右側臥,躺了四百三十天,他喝的和吃的都很少。第四章神要透過以西結反映將來有一天,耶路撒冷會被圍困,而且缺糧缺水。第五章講到神叫以西結用刀刮頭髮和鬍鬚,其實祭司不可以剃頭髮和光頭的,也不可以剃鬍鬚,本來以西結很想當祭司,他將三分之一頭髮撒在城中、三份之一撒在城外、三份之一撒在空中並且用刀來追趕它,第五章預表了耶路撒冷城會被攻破,三份之一會因饑荒而死;三份之一因刀劍而死;三份之一因瘟疫而死。城被攻破、人也死得差不多了。
先知首先以象徵性動作預告耶京的結局,接著他口頭上警告猶大全地,特別針對山岡上的邱壇。歷來先知常將大山、小岡與百姓的偶像崇拜連在一起, 約西亞王改革時曾大力除滅山岡上的邱壇崇拜, 可惜他死後這些異教崇拜又死灰復燃。如今第6章審判的宣告是為了表達一個事實:當災禍臨到以色列人時,「他們就知道我是耶和華!」
一、神對以色列的眾山說話 (6:1-7)
自然界的一切都人格化,眾山都能聆聽,是聖經中常提說的。「眾山」表明一切地方,各地遍處,都要聆聽先知的警告。以西結只有在神給他信息的時候才說話。第六章的信息是,猶大的拜偶像一定要受神的審判。一切邱壇、人拜的偶像、日像,神都要打碎。神不斷派先知去跟以色列人說,但對方不聽,更把先知都殺了,以西結已經是神最後一張皇牌了,但到最後也沒有用,所以審判就臨到,耶路撒冷城會被攻破,神要打碎偶像、邱壇。
二、神對脫離刀劍的人說話 (6:8-10)
耶和華保留這些餘民,在被擄的時候,會醒悟過來,認識耶和華。「那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中紀念我,為他們心中何等傷破,是因他們起淫心,遠離我,眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事,必厭惡自己。」被擄的百姓將會因自己的罪惡,而哀痛。
三、神對倒在刀劍饑荒瘟疫之下的人說話 (6:11-14)
「刀劍、饑荒、瘟疫」:是戰爭所帶來的禍患,先知對耶路撒冷發出審判的預言。神在這裡要先知拍手頓足,為猶大國要遭的大禍震驚舉哀。在圍城的狀況之下,有人即使逃脫,仍不免受瘟疫所害。逃亡仍不能活命。在城內的是在近處,必被敵人攻破而殺戳,倖免於刀劍的,終於無法逃脫饑荒的困境,也必難免一死。這都是因為耶和華神公義的忿怒。山邱、叢林是以色列人拜偶像的地方。每棵茂密的橡樹底下都有祭儀的神廟,從而強調偶像崇拜的蔓延程度。假祭壇不能提供庇護,被殺的人,倒在他們祭壇四圍的偶像中。
【結六14】「我必伸手攻擊他們,使他們的地從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼。他們就知道我是耶和華。”」
第伯拉他(或利比拉)在以色列與敘利亞邊界。在那裏安營的巴比倫軍隊,在尼希甲尼撒的命令下,殺死猶大王室與貴族。第伯拉他在以色列人心中是難忘的苦難之地。他們實在學了最嚴厲的歷史的功課。從曠野到第伯拉他: 意指自北到南的整個以色列均將滅亡。