提多書(https://bmy.org.hk/)
作者：使徒保羅（1:1）。對象：提多（1:4）。
成書日期：《提摩太前書》、《提摩太後書》和《提多書》合稱為「教牧書信」，因為這三封書信都是有關教會的架構和牧養，而成書日期估計是在保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，直到他再次被囚並殉道之前的這段時間所寫的，年份約在公元63-67年。教會傳統指保羅第一次在羅馬被囚獲釋後有一段可自由傳道的時間，期間他有機會進行第四次宣教旅程，可能遠至西班牙（羅15:23），也應重訪過克里特（多1:5）、哥林多（提後4:20）、米利都和特羅亞（提後4:13、20），並在這期間寫了《提摩太前書》和《提多書》，因此兩封書信的成書日期相近，估計《提多書》的成書日期約為公元 63-65 年間。
成書地點：馬其頓或哥林多。保羅這封書信看來是在他把提多留在克里特之後不久，可能是在馬其頓寫成，也可能是在前往尼哥坡里[1]期間，途經哥林多時所寫，其時西納律師和亞波羅或許也在那裏（3:13；另參林前16:12）並正要前往克里特，於是保羅寫了這信託他們帶給提多，並約提多到尼哥坡里見面（3:12-13）。
寫作目的：
- 個人方面：吩咐提多要在克里特各城的教會設立長老，提醒他所說的要合乎健全的教導，要成為信徒的好榜樣。保羅也給予提多權威性的支持去執行他的職責，最後交代要為西納律師和亞波羅送行，並在亞提馬或推基古來到克里特時，趕緊前往尼哥坡里與保羅會面。
- 牧養方面：在設立教會領袖上給予提多指引，教導會眾過敬虔的生活，特別注重信徒要以和平及溫柔待人，在教會內外都要避免虛妄無益的爭辯，且要學習熱心行善。
保羅與提多的關係
提多是希臘人，是保羅最早帶領信主的人之一。《使徒行傳》裏並沒有提到提多，但他的名字在保羅書信中多次出現，讓我們從中可以認識他。保羅稱提多是在共同信仰上作他的真兒子（多1:4）、是他的弟兄（林後2:13）、夥伴，並為服事哥林多信徒作他的同工（林後8:23）、與自己同感一靈，有同一步伐（林後12:18）、是其他信徒的榜樣（多2:7）。提多曾隨保羅和巴拿巴上耶路撒冷，他雖然信主卻沒有受割禮，成為了保羅論證外邦人信主不需先受割禮，而是因信稱義的重要例子（見加2:3-5）。當哥林多教會發生嚴重問題時，提多受保羅差派帶了一封嚴厲的信前往，後來他將哥林多教會悔改的好消息帶回給保羅，使保羅得到很大的安慰（林後7:5-8、13-14）；他亦曾自願協助保羅所推動為耶路撒冷聖徒的募捐行動（林後8:6），並將捐贈的事情辦妥。估計保羅在羅馬被囚獲釋後，與提多一同到克里特島傳教並建立教會，保羅後來把提多留在克里特幫助管理那裏的教會，在各城設立長老（多1:5），估計提多之後按照保羅所吩咐，在尼哥坡里與他會面（多3:12）。而在保羅最後的日子，經文記載提多在撻馬太[2]。
- 對教會領袖的指示: A. 問候（1:1-4）; B. 作教會領袖的資格（1:5-16）
- 對會眾生活的指示（2:1-15）
- 對社會生活的指示: A. 順服執政掌權的（3:1-8）; B. 遠避愚拙的辯論（3:9-11）
- 結束的指示（3:12-15）
結語：以敬虔生活見證主道
《提多書》2:11-13可以說是帶出了這封書信所要表達的中心思想：「上帝救眾人的恩典已經顯明出來，訓練我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世過克己、正直、敬虔的生活，等候福樂的盼望，並等候至大的上帝和我們的救主耶穌基督的榮耀顯現。」這封書信強調信徒要有好行為，要過敬虔的生活，也要熱心行善，這都是建基於上帝救贖的恩典。基督的福音不是一套理論，不是人靠言語就能完美闡述的，而是生命之道，是人的整個生命藉著聖靈的重生與塑造，以致我們可以用行為去尊崇和活現上主的真道。因此，《提多書》不單是有關牧會的教導，而是更為根本的東西，也就是為主作見證——這是信徒的責任，也是教會在地上的角色：1）在這個彎曲悖謬的世代，竭力捍衛真道，抵擋異端邪說，並教導人健全的道理，建立主的門徒；2）活出生命見證，在日常生活中讓人看見上帝的良善；3）教會群體在身處的社會以至世界中，熱心行善，幫助有迫切需要的人，為社區帶來祝福，讓更多人被吸引去認識那位美善的上帝。
在末世的日子，人會專愛自己，不愛上帝，人的愛心也會漸漸冷淡，然而，在黑暗中豈不是更需要光；在這樣的世代中豈不是更需要我們去為主作見證嗎？因上帝救贖的恩典，並主再來的盼望，願我們都堅守並傳揚真道，在每天生活中作好見證，也熱心回應社會，用真理和愛關顧人身心靈的需要，讓未信的人在教會、在我們身上看得見福音的美，以致我們得以凡事顯出完美的忠誠，好事事都能榮耀我們救主上帝的教導！（2:10）。