《以西結書》是一部先知書，作者普遍認為是猶太先知以西結。他是布西Buzi（意被輕視）的兒子，身為耶路撒冷貴族的祭司兼先知之職，（耶一1—3）。被擄至巴比倫，置身于北方伯拉大河支流迦巴魯河濱時，正值聖殿被毀前11年，時年25歲。至卅歲奉召為先知，（一1，2），按照利未人的規定於卅歲開始在聖殿供職，（民四3，23）。他在巴比倫工作約卅年（B.C.597—567),是住在自己的家中。提勒亞畢可能是他的故鄉，（結八1，三24；耶廿九5，三15—24）。
在《聖經》全書中，這本書列在舊約中間的第26卷。以西結描述自己在被擄中看到的異象及其對以色列的預言。以西結一名的意思是「神必加強／堅固」。 公元前593年夏（猶大國王約雅斤被擄的第五年），儒略曆的6月26日（下同，即猶太曆3068年的四月初五），耶和華呼召以西結作守望者。經過22年先知的工作，以西結於公元前571年春的3月16日（猶歷3090年正月初一）在書中記述了最後的一次預言。以西結的妻子是在尼布甲尼撒第二次圍困耶路撒冷的當天去世的（《以西結書》第24章），推測以西結自己可能是在其預言結束不久，即公元前570年左右離世的，但聖經中沒有相關的記載。
以西結又有特殊的屬靈感受。神的靈（或手）降在他身上，使他在引導下，有一些特殊表像性的動作（四～五章；二十一12等），重要的信息卻以動作來表達。“靈”字在本書出現約52次，幾占舊約用字的七分之一（全部用了378次）。以西結可稱為聖靈的先知。
寫作背景
在公元前598年，猶大王約雅斤連同耶路撒冷一起向尼布甲尼撒投降。尼布甲尼撒把該國的精英以及耶和華聖殿和王宮的寶物一併擄到巴比倫去。 被擄的人包括王室成員、眾首領、大能的勇士、技工、建築工人，以及祭司布西的兒子以西結。這批被擄的以色列人懷着沉重的心情走完漫長的路程，從一個山嶺連綿，處處都是碧泉幽谷之地遷往一處遼闊平坦之地。他們住在迦巴魯河邊，在一個雄霸一時的帝國境內定居下來。他們四周都是一些遵守奇風異俗，從事異教崇拜的人。尼布甲尼撒容許以色列人蓋造房屋，蓄養僕婢和經營買賣。他們若刻苦耐勞，便能繁榮興旺。他們在流亡之地會受到許多新的考驗。
以西結書記載，在這段直到耶路撒冷遭受毀滅的危難歲月中，耶和華並沒有忘記為自己和以色列設立先知。當時耶利米留守在耶路撒冷，但以理住在巴比倫的宮廷裏，以西結則在流亡巴比倫的猶太人當中作先知。以西結既是祭司，又是先知，耶利米和較後期的撒迦利亞跟他一樣。
主題特色
在整本書中，他被稱為「人子」達90多次。在研究以西結的預言時，這點是十分重要的，因為在基督教新約聖經裏，耶穌也同樣被稱為「人子」差不多達80次[4]
以西結是個常見「異象」的先知，他雖然住在巴比倫被擄的猶太人當中，但他通過神的靈得以與巴勒斯坦的猶太人聯繫，因得神的異象，而向耶路撒冷的百姓說預言。38-39章有關「歌革」的預言，更是歷來學者爭論的焦點。書中許多異象（包括聖殿的結構和歌革的預言），大概不能完全以字面解釋和應驗，它們往往象徵具有豐富屬靈意義的事物。有很多異象也可以在耶利米書和啟示錄中找到。
「他們必知道我是神」是本書的鑰句，出現接近七十次，先知的使命是要說明：引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，為要使選民認識耶和華是獨一真神。
以西結強調「神的榮耀」：以色列所以被耶和華棄絕，是因他們犯罪褻瀆了祂的聖名，以致神的榮耀離開了聖殿（《以西結書》第10章第18節，《以西結書》第11章第23節）；將來以色列蒙復興時，神要親自尋找祂失喪的羊，醫治以色列背道的病，那時神的榮耀將重回聖殿，本書即以神在以色列中間重立聖所結束（40–48章）。